ISAROKO Proyecto Comunitario La California

Este proyecto se replantea desde una óptica contemporánea, el carácter participativo de la Bienal de la Habana. Uno de sus objetivos es mostrar y demostrar otras de las alternativas que se encuentran dentro del abanico de posibilidades estéticas de las cuales reclama este espacio. Entre ellas: desarrollar acciones de integración, del hecho artístico con el entorno y el individuo en aquellas zonas neurálgicas en las que se llama a la reflexión y al análisis crítico visto desde la creación y su función en la vida y el medio.

El proyecto tendrá como escenario geográfico el espacio de El Solar de la California sitio que se destaca por su proyección social en lo referente a trabajos con la comunidad, pero "Isaroko"(1), no se considera un proyecto comunitario. Los artistas que participan en el mismo, intervienen el sitio y el hábitat de este, con acciones, en las que no se desvirtué la esencia de lo cotidiano, espontáneo, en resumen, del arte que envuelve a su vida.

Las propuestas de los artistas Roberto Diago, Manuel Mendive, y Eduardo Roca Salazar (Choco) estarán estrechamente vinculadas con las temáticas, sociológicas, la raza, el origen, lo religioso, lo popular, lo étnico, lo antropológico, y lo social.

Diago desplaza sus inquietudes, sus ansias de retroalimentarse, de encontrarse. Sigue jugando a indagar en aquella parte de la vida que envuelve la creación en el mundo del niño y para esto, desarrolla sus talleres de plástica infantil, los cuales, realiza desde el año 1995, con los niños que viven en zonas o barrios periféricos como Pogolotti y Arroyo Arenas.

El grabado se integra a la vida de la gente del solar y la propuesta de Choco consiste en lograr insertar la manifestación artística, en este espacio no convencional, no es un taller, es el medio de expresión en un contexto. Como me veo representado?... Ese soy yo... y para ello el tórculo, la cola, la tinta, el cartón, etc., servirán como vehículo inocuo para liberar el hecho artístico. La producción de grabados provoca un intercambio sui generis dado por la sustancial mezcla provocada, entre, el artista, su arte, el hombre, y su vida.

La obra de Mendive dentro de "Isaroko", revitaliza el performance con el sentido característico que el artista le impregna a sus acciones plásticas, arraigadas al culto del símbolo del cuerpo humano como soporte y medio de expresión de la obra de arte. El sentir latente en la memoria que forma parte de la vida, es el tatuaje o la marca que el artista intenta dejar en el cuerpo-símbolo y que físicamente resulta efímero una vez que pasa el acto creativo, pero que persiste, traspasa, invade la espiritualidad del hombre.

Se unen a este proyecto, los trabajos de la artista brasileña Fabiana Barros y los de la artista mexicana Betsabe Romero, los cuales se insertaran en este contexto.

Los Kioscos Culturales es el resultado de extrapolar y/o dimensionar la idea de la tradición, del clásico expendedor de comidas ligeras (friteros), en este caso, Barros transgrede la concepción de un espacio límite, precario, recurrente y de fuerte arraigo popular, y así, concibe un espacio multicultural y con pluralidad de estilos. El espacio modular creado por Fabiana Barros puede transformarse físicamente con el propósito esencial de ofrecer cultura a cualquier consumidor.

Para la artista mexicana Betsabe Romero la huella y la serialidad, provocan una suerte de estigma peculiar. El entorno, el asfalto, objetos de uso domestico marcados por lo efímero o no, son el soporte de la imagen. Y este, es el juego al que invita Betsabe, a la gente del barrio. Es la manera mas tradicional del grabado, en el que la matriz, es un neumático tallado con diferentes motivos y posteriormente entintado. La interacción con elementos de la vida cotidiana despiertan sensaciones de vida en cosas que están carentes de originalidad, exclusividad, o de una simple mirada diferente.

Este proyecto integrado por disímiles acciones culturales, generan un híbrido virtual que es consecuencia de un largo y consciente proceso de investigaciones socio-culturales. Las acciones multidisciplinarias se estructuran a la manera de un "collage", pero, con ingenios que permiten captar y trasmitir por combustión espontánea de sus creadores, la carga social que las envuelven. Cada uno de sus integrantes traen implícito una historia compleja y sensible por naturaleza propia, y estos niveles de complejidad son el contenido de un continente que provocan una gradual estridencia, cultural, ética y estética en nuestra sociedad moderna, en nuestra vida, en nuestro arte y por consiguiente en nuestra cultura universal infestada por el síndrome de la globalización.

(1) Escenario, patio o espacio libre donde se organizan los ritos públicos de los ñañigos o abakuas. En el Isaroko hay una Ceiba o en su defecto, una mata que simboliza el árbol sagrado. Ortiz, Fernando. "La "tragedia" de los ñañigos". Colec. Raíces.